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《尚书》:探寻传统思想的源头
更新时间:2019-08-14 03:07:33 点击数:0 来源:宜春新闻网

 作为流传至今的我国上古历史资料汇编,《尚书》的史学价值是极高的,它里面的很多内容都成为后世社会、政治的典范,长盛不衰。在《尚书》的流传过程中,历朝历代无数聪明智士苦心钻研,进行了大量的考证、校对、阐述,使得《尚书》里的许多观点成为我国传统思想的源头。

一、奠基中华民族浓厚的历史观念

我收拾房间的时候,发现了一张黄色的小票,是七年前去往乡镇的公交车票。那时我刚参加工作,每周乘车往返家和单位之间,小票就是证明。我把它郑重地收藏起来,打算以后买一本收藏册,把这些票据按时间顺序整理出来,作为一种纪念。这就是历史观念。

旅游景点的纪念品、中央银行发行的纪念币,个人的历史家族史,再到院校的校史地方的民俗馆和地方志乃至一个朝廷、时代史籍,都是历史观念的体现浓厚的历史观念、悠久的史官制度、丰富的历史典籍以及“以史为鉴”的务实观念,使得中华民族数千年的历史脉络清晰可见。

二、大一统思想的滥觞

《三国演义》第一回:“话说天下大势,分久必合,合久必分。周末七国分争,并入于秦。及秦灭之后,楚、汉分争,又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义,一统天下,后来光武中兴,传至献帝,遂分为三国。”

从历史的进程来看,分裂与统一是常见的两种形式,但我们普遍认为,国家统一安定是正常的应该的,四分五裂是不正常的不应该的。在对王朝的评价中,我们高推秦、汉、唐、清,其中重要的一个原因就是这些朝代都统一了中国。这种追求国家统一的观念,就是大一统观念,这就是民族凝聚力、民族向心力的源泉。

正是这种观念的影响,使得我国数千年来疆域不断扩大,民族不断融合,终于形成今天国土面积世界排名第三、56个民族大团结的局面。

三、崇尚德治的价值观

传统文化“德”的色彩非常浓厚,这个德分为人类之德和上天之德两部分。

人为什么要讲德呢?

因为天讲德

天有什么德呢

上天有好生之德就是长养万物养育人类

 

人类效仿上天之德,就是人类之德,就是帝王要推行德治,爱护人民,养育人民。孔子说“为政以德”,孟子主张“使民养生丧死无憾”,就是如此。德治表现在外就是德政,也就是好的政策,到了后世,就把好的政策叫做德政、善政。

当然讲德治并不是偏执于德治而抛弃法制,即便如文王以德治民,人民犯了罪也要通过画地为牢的法制来规过劝善,所以崇尚德智,是说以德治为本、法治为辅。

四、中庸思想的源头

中庸是关于立身处世的思想,这种思想是很务实的。《尚书》中说“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中”,这就是强调中的思想。这个思想经过孔子的发挥,在孔子的弟子子思手中形成专项理论著作《中庸》。《中庸》一开始被收录在《礼记》中,是宋代朱熹把它单独列出来成为“四书”之一,成为读书人科举考试的必读科目,对后世产生了极其深远的影响。

现在河南方言说“中不中”就是“行不行”的意思,“中”就是可以,只有达到中正、中和、不偏不倚才可以,这就是中的应用。

五、民本思想的发源地

民本思想呼声最响的是孟子的“民为贵,社稷次之,君为轻”,对民本思想认识最深刻的是唐太宗“水能载舟,亦能覆舟”的君民比喻。其实民本思想更早可以追溯到《尚书》,《尚书》中关于民本思想有名的两句话就是“民为邦本,本固邦宁”、“天视自我民视,天听自我民听”。把古代的民本思想和今天的民主思想进行对比研究,就能发现二者的关联。

上述内容只是《尚书》思想价值的一部分,也是影响后世非常巨大的地方,可以说《尚书》的这些观念奠定了数千年中华传统文化思想的基础,后世的人事变迁、思想学说都是对此的发挥、践行、校正、补充、变通、应用。

正所谓本立而道生,读书又怎能不从源头开始呢?

 

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